وداع مع وزير الأقلية
وداع مع وزير الأقلية للوزارات التي من بينها يمكن الإشارة إلى وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، وكغيرها من الوزارات، فإن الأخبار التي تُسمع عنها هذه الأيام كثيرة. من جهة، أعلنت لجنة الثقافة والإرشاد الإسلامي لمجلس توجيه انتقال الحكومة الرابعة عشرة، دون ذكر اسم مرشح معين، أن 10 أشخاص قد ترشحوا لتولي هذه الوزارة.
ومن جهة أخرى، قال محمد مهدي إسماعيلي، وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي في الحكومة الثالثة عشرة، إنه لم يكن يتوقع أن ينتهي الأمر بهذه السرعة، مشيرًا إلى عودته إلى الجامعة.
وفي مكان آخر، شرح محمود سالاري، معاون شؤون الفنون لوزير الثقافة والإرشاد الإسلامي، خلال مشاركته في برنامج الصف الأول لشبكة الأخبار، أنشطة الحكومة الثالثة عشرة في مجال الثقافة والفنون.
ومع ذلك، إذا نظرنا من منظور الفنانين إلى ما حدث خلال 2 سنة و9 أشهر و19 يوم من وجود الحكومة الثالثة عشرة على رأس العمل وجلوس محمد مهدي إسماعيلي على كرسي الوزارة، فإن الانتقادات الحادة ليست قليلة.
السيف الذي سُلّ من غمده
قبل أن يتم انتخاب محمد مهدي إسماعيلي كوزير الثقافة والإرشاد الإسلامي الرابع عشر للحكومة الثالثة عشرة بـ 181 صوتًا مؤيدًا و77 صوتًا معارضًا و28 صوتًا ممتنعًا، كان قد أثار الجدل ببرنامجه المقترح المؤلف من 83 صفحة.
برنامج حاد وصف الوضع الحالي في الفنون المسرحية والموسيقى والسينما والكتب والصحافة والثقافة العامة بأنه غير منظم ومؤسف، وتم إبلاغ النواب بالحلول المقترحة لتنظيمه.
وقد اعتبر أعمال بعض أهل الفنون المسرحية مروجة للعلمانية وناقلة لليأس ومروجة للتمرد على القانون وأسلوب حياة غير إسلامي.
كما اعتبر العديد من الأفلام السينمائية مقدمة لصورة إيجابية لما وصفه بالمرأة غير المحتشمة ومروجة للتبعية والإذلال الوطني وناقلة للانفصال الديني والوطني. كما وصف بيت السينما بأنه يفتقر إلى الوجاهة القانونية وبيت الموسيقى بأنه أهم مركز لإنتاج الأزمات.
أثار هذا البرنامج المؤلف من 83 صفحة في ذلك الوقت موجة واسعة من الانتقادات، ليشهد اصطفاف أهل الثقافة والفنون والنقابات السينمائية وأعضاء بيت المسرح في مواجهة أحد أكثر الخيارات إثارة للجدل في الوزارة المقترحة من قبل رئيس الحكومة الثالثة عشرة.
في ظل هذه الظروف، تولى محمد مهدي إسماعيلي قيادة وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي.
بدأ إسماعيلي عمله رسميًا في مقر وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي يوم الخميس الرابع من شهر شهريور 1400.
أعلن إسماعيلي في لقاء مع سيد عباس صالحي، وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي في حكومة حسن روحاني، أن أولوية الوزارة هي معالجة آثار كورونا.
ومع ذلك، ربما يمكن القول أن أول تحدٍ أساسي واجهه حدث بعد عام واحد، بالتزامن مع وجوده في الوزارة، عند اندلاع احتجاجات شهر شهريور 1401.
روايتان مختلفتان عن حدث واحد
الرواية التي قدمها محمد مهدي إسماعيلي، الذي يعتقد أن عام 1402 كان أكثر الفترات ازدهارًا للثقافة والفنون في البلاد، حول ما حدث خلال وبعد احتجاجات شهر شهريور 1401، قريبة من رواية جزء من المجتمع الفني وبعيدة عن رواية جزء آخر.
في الأول من مرداد 1403، أشار إسماعيلي في اجتماع مجلس مديري وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي إلى هذا الحدث بوصفه فتنة ثقافية لعام 1401، واعتبر زعماءها في الغالب شخصيات ثقافية ورياضية.
وأضاف إسماعيلي أن أحد أهم الإجراءات التي قام بها أصدقاؤه في أقسام الوزارة المختلفة هو أنهم لم يسمحوا بتوقف مجالات الثقافة والفنون. لم يشر وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي الرابع عشر في حكومة الجمهورية الإسلامية الإيرانية إلى الشهور التي توقفت فيها جميع الأنشطة الفنية، ولم يذكر أن البعض فضلوا ترك الساحة احتجاجًا، مما جعل المعارض وقاعات المسرح والسينما وأماكن إقامة الحفلات الموسيقية تشهد أيامًا هادئة وخاوية.
لم يشر إسماعيلي إلى الأيام التي كان يطلب فيها من الفنانين العودة إلى الساحة، ولا إلى الأيام التي قال فيها إن المؤسسات الأمنية كانت تشجع وتتابع بدء البرامج الثقافية والفنية.
لم يشر أيضًا إلى العديد من المشاكل القضائية التي واجهها الفنانون.
وفقًا لما يقوله المحامون، نعلم أن التعامل مع هذه القضايا خارج نطاق صلاحيات وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي وتقع ضمن اختصاص السلطات القضائية، ولكن كان يمكن على الأقل تشكيل مجموعات عمل تتعاون مع السلطات القضائية في وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي لتقليل تبعات المشاكل القضائية التي حدثت.
الفرق بين الكتابات على الورق والأحداث التي وقعت
أشار محمود سالاري، معاون الشؤون الفنية لوزير الثقافة والإرشاد الإسلامي، مساء الثلاثاء 2 مرداد 1403 في شبكة الأخبار إلى أمور مثل دعم الفنانين عبر صندوق الفن، إحياء المهرجانات الإقليمية، تقليل الفجوة بين الجمهور وفن العرض، كتابة وثيقة الموسيقى وإصدارها، وإحياء الموسيقى المحلية كإنجازات لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي في الحكومة الثالثة عشرة.
أمور يمكن مناقشتها والتشكيك فيها.
على سبيل المثال، فيما يتعلق بكتابة وثيقة الموسيقى وإصدارها، أشار إلى أن العديد من الفنانين في هذا المجال يعتقدون أنه لا يمكن كتابة وثيقة للعمل الفني الموسيقي، ويؤكدون أن الوثيقة الحالية صامتة بشأن العديد من المواضيع وتركز على عبارات مثل ‘الموسيقى الراقية’ التي تشبه الفخاخ.
الوثائق والقرارات التي لا تزال تثير الجدل حتى آخر أيام وجود محمد مهدي إسماعيلي في وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، بما في ذلك القرار الذي كان على وشك التصديق عليه من قبل المجلس الأعلى للثورة الثقافية حول إنتاج وعرض الأفلام، والذي واجه رد فعل عنيف من بيت السينما، لكن إسماعيلي اعتبر مخاوف السينمائيين بشأنه غير مبررة.
بالإضافة إلى كل ذلك، يجب التذكير بأن وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي ومعاونه الفني يتعمدان تجاهل جزء.
جزء تشكل من قبل تيار غير رسمي ومن قبل فنانين لم يعودوا يرون أنفسهم ملزمين بالحصول على تراخيص، ويشمل الأفلام السينمائية والعروض والكتب غير المرخصة التي يمكن أن تغير مسار الثقافة والفنون في إيران إلى الأبد.
في النهاية، على الرغم من أن محمد مهدي إسماعيلي كان يعتبر نفسه دائمًا وزيرًا لجميع أهل الثقافة والفنون، إلا أنه أظهر في الواقع أنه وزير لفئة قليلة فقط وقريبين من معتقداته واهتماماته.
